新年起原，话剧九东说念主的新作《三妇志异》在上海连演两轮，场场爆满。“九东说念主”仍是与不雅众粘合度最高、最有商场大呼力的创作团队，《三妇志异》却不同于“九东说念主”创作团队以往的作品，从创作模样和题材都是离开了好意思瞻念区的重新启航。

“三妇”是三个女编剧，“民国学问分子”系列剧作的编剧朱虹璇邀来舞台剧《似锦》编剧温方伊和音乐剧《风雪山神庙》编剧陈念念安，三东说念主分裂撰写了统统六个源于“古事遗闻”的短剧，形成访佛于话剧折子戏的拼盘。“志异”是故事新编，重述花木兰、王宝钏、白娘子、太平公主和上官婉儿这些存在于历史或神话中的女性听说，更斗胆设想“不知哪吒是女郎”，培育一个前所未有的“男儿国”。

《三妇志异》的关节词在“异”，恰如编剧之一的陈念念安追忆，她们写稿，为了揭示被群众叙事避讳的“异见”，为了从历史的间隙中开释另一种设想。这既是对尽人皆知旧听说的颠覆，亦然“话剧九东说念主”在既往生效的商场里探索新的可能，创作者发起的自我挑战，最终亦然对不雅众的挑战。

《三妇志异》的六个“异端故事”，《飞光》和《踵火》稳健大部分“九东说念主”针织不雅众的审好意思惯性。

《飞光》是严格稳健三一律的单一场景迷你剧，16岁的太平公主和17岁的上官婉儿在七夕夜偶遇，两个仙女从相互欺瞒、试探到相互谈心，这是让许多女不雅众泪洒戏院的“女孩心理”。剧作并不试图收复公元7世纪的两个深宫仙女的处境，太平公主和上官婉儿如星辰的光泽凌驾于技巧，她们共同为咱们这个时期的密斯们代言。她们良晌相处的这通宵，话题辘集地商榷了母女干系里的托举和摩擦、形同虚设的父亲、享受着资源特权却才德不配位的兄弟们、多子女家庭里女孩的配得感、女性如何参预权利的系统以及高位女性被男性叙事的臭名化……太暄和婉儿是谁一经不首要，首要的是从这两个仙女形象里输出的不雅点——对亘古亘今性别政事的质疑和挑战。

《踵火》以高宗旨的设定，在“很久以后”的科幻语境里，浓缩了特殊不同期代的社会新闻里让东说念主愁肠的“被毁伤的母亲和姐姐们”。于是，当男儿身的哪吒说出“爹爹，我把骨血还给你。”这则神话所寓意的“与父权决裂”更添了一层性别叙事。手起刀落的欢悦姿态和金句频出的台词，不出无意地掀翻现场不雅众的情愫热潮。

温方伊编剧的《慧眼》和《蛇精之家》则不彊求情节的整一性和全目的的不雅点输出，这两个短剧最有中国传统戏迤逦子戏的敬爱。《慧眼》是谨守寒窑18年、终于被薛平贵封为皇后的王宝钏夜访薛平贵18年来的“事实老婆”代战公主，《蛇精之家》设想许仙去金山寺之前就忍不住和白娘子摊牌。两个短剧的“前因”莫得在舞台上正面出现，“遵守”亦然怒放性的，首要的是此时此刻小房里的风暴。

《红鬃烈马》的王宝钏不是盲目就义的贤妻，她选拔薛平贵试验是一个不行参预全球空间的女东说念主通过男东说念主盘曲地收场贪心、体会权利；白娘子早就不错看穿许仙的恇怯、乌有和软饭硬吃，她的抓念随机是阿谁漂亮的男东说念主而是融入东说念主间规矩，也许最佳的责罚模样是让扮作丫鬟的青蛇换个身份作念她丈夫——这么的解读其实很早昔日就出刻下对京昆传统戏的玩弄式意会中，而温方伊的才气在于她在“许多东说念主猜想了的场景”中写出张力皆备、飘溢着扮装个性和东说念主物光彩的对白。这些对话不仅充满机锋和敬爱，况且，流传几个世纪的神话原型与被颠覆的情愫逻辑能完全自洽地整合，以至于“只说念是寻常”的所在里，扮装启齿句句是正常，又句句浓缩着前情旧事和气运走向，于无声处有惊雷。她说她写的是灰扑扑的、有局限的东说念主，但正是深深淡淡灰色彩的东说念主性碰撞出了黄灿灿的“戏剧”。温方伊运动多年的作品是摄取委约的体裁改编，这两则久违的原创小戏教唆着东说念主们，她本该是更生代编剧里最擅长写佳构剧和客厅剧的剧作者。

陈念念安编剧的《木兰》和《女东说念主国》激励的争议最大，这是在意想中的，因为这两个短剧不仅格调与“九东说念主”落差很大，以致与老例的戏剧戏院拉开差距。它们缺少强情节的故事，也莫得明确线性逻辑的戏和龙套，以至于戏院里许多文艺女不雅众就地谈论：“到底发生了什么事？这戏在讲什么？”

在一定经过上，这两个脚本偏离于“九东说念主”民风的写实、具象的演剧格调。《木兰》是独白戏院，是木兰在资格血腥夷戮时良晌与外部寰宇断联、千里浸于内心风暴，是以不到1小时的独角戏出现了几种不同流速的技巧，既有战场的存一火时速，也有木兰失容参预了听凭默契流动的热诚技巧，串联起她远方的童年和从军后的历险，以及临了，从拼杀中涅槃的密斯像一支利箭冲向气运的高光点，12年军旅生计倏忽而逝。这个文本不仅对舞台呈现残忍很高条件，况且，它对性别议题的商榷参预暧昧、复杂的层面——木兰堕入“不辨牝牡”的身份招供逆境，她“被塑形成男孩”是否远在她献艺男性之前？她替父从军是孝女的“不得不”如故一个女孩感知到内抓政心的主动选拔？内心充满懦弱的慈详女东说念主为什么雷同是冷血的夷戮者？女性献艺男东说念主、成为男东说念主能编削一个男性主导系统的悲催吗？女性和男性势必短长此即彼吗，是否存在另一种选拔？

《木兰》和《女东说念主国》都严慎地幸免着清爽的论断，它们张开了戏剧发散的、暧昧的一面，编剧从女性态度自省：她是否的确渴慕她堪称要追求的，她真确回击的是她堪称要回击的吗？这份向内探索的机敏，很可能破损了不雅众的“爽感”。战场上，木兰眼见着雷同女扮男装的伙伴“暮夜渗入了她的眼睛”，戏院里，木兰在男性拼杀中感受到的刺骨寒意雷同渗入出来，这是冰冷的教唆，女性叙事并不仅仅提供顺心、立志的情愫赞成，雷同会濒临寒夜和幽谷。这两个脚本遭到最多非议，但换个念念路，是收获于“九东说念主”已然安靖强大的不雅众群，这正本很难在贸易化的群众献艺商场里“上场”的脚本才有契机濒临最大条约数的不雅众。有矛头的脚本在公众中激励毁誉各半的商榷，好过它们不被看见。

《三妇志异》的道理在于个性皆备的三个编剧制造的杂沓各异。大约劝慰现代女不雅众的“代言者”仍然亲切，而同场出现了不同的体式，不同的抒发，不同的声息。比起让不同的创作者构成整皆的大齐唱，这么声部了了的多重唱更值得被“赋魅”，就像音乐剧大师桑德海姆的极品《星期天和乔治去公园》考虑艺术家的翻新，他写下这么的歌词：即使作念出错的选拔，但选拔本人莫得错，给咱们更多可看的吧。